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元代铁质八思巴文金（银）字圆符

畅行天下（王晖）

王琦，网名畅行天下（王晖），上世纪九十年代开始自己的收藏之路。虽历经周折，然而痴迷古物之心不改，缘为好古之乐难以割舍之故。收藏主题涉猎于不同材质不同门类。象牙犀角蜜蜡玛瑙，织绣带饰文房古兵皆为爱物。近年专注于中国铁雕鋄金银器物及明清宫廷马具的收藏及与其相关工艺历史研究。

元朝作为中国历史上统治疆域最大的朝代而闻名于世。元朝皇帝身兼大蒙古国大汗以及元朝皇帝两重身份行使着最高统治者的权力。当时由于统治的疆域太过于广大且交通条件不便利而使得元朝统治者不得不采用广设驿站的方式来便于传递讯息。如果遇上有重要或紧急事务也会通过派遣使者的方式进行办理，也会给使者配发各种牌符来证明其身份以及事务的重要程度。铁质八思巴文金（银）字圆符就是一种极为重要的高等级元代牌符。这种铁质八思巴文金（银）字圆符通常由元朝皇帝或各地宗王颁发给办理紧急事务的使臣佩戴使用。其主要作用有可以在办理紧急事务时凭圆符享受驿站的高规格接待便利；可以凭圆符在夜间不受宵禁约束自由出入重要城市；可以在大蒙古国境内享受自由通行以及驿站便利。

使用圆符的这些权利不仅在元史中有明确记载，在著名的马可波罗游记中也有具体描述。

这类铁质八思巴文金（银）字圆符为分体组合式结构，主要由牌头和牌面两部分组合而成。牌头呈水滴型，牌头顶部有便于穿系佩戴的万向活环，活环下雕刻有以铁雕错（鋄）金银工艺的藏传佛教神兽支巴扎纹饰，在支巴扎下面则是便于镶嵌牌面的带有凹槽的圆框。牌面为铁质，于其上镶嵌立体银质八思巴文字后再与镶嵌在牌头圆框凹槽中加以组合固定。牌面上的八思巴文释义为："上天眷命，皇帝圣旨。如不钦奉虔敬，治罪"。根据实物图片中万向环的磨损程度可以推测这类铁质八思巴文金（银）字圆符的佩戴使用方式应该是以丝质或皮质绦带系挂于身体上的。

铁质八思巴文金（银）字圆符实物存世量极少，由于级别高、意义重大再加上实物稀少，所以堪称国宝。

现在所知铁质八思巴文金（银）字圆符存世完整器只有六块，按牌头装饰工艺和所镶嵌八思巴文材质分为一金五银。金字的在西藏扎什伦布寺，银字的分别在甘肃省博物馆、重庆西南民族大学博物馆、俄罗斯冬宫博物馆、美国大都会博物馆和私人收藏。

甘肃省博物馆的银字圆符

扎什伦布寺的金字圆符

美国大都会博物馆的银字圆符

元朝国祚不过九十余年，铁质八思巴文金（银）字圆符由于其所携带信息量巨大而历来被学界所重视：

其一，八思巴文是元世祖的帝师八思巴根据忽必烈旨意而创制出的文字。在如此重要的牌符上使用八思巴文既体现了八思巴文作为官方文字的重要性又展示了当时在大蒙古国疆域中推广八思巴文的力度。

其二，牌头上雕刻的藏传佛教神兽支巴扎的纹饰虽然经常被错认为更广为人知的狮子或老虎。可这也体现了元朝统治者虽然对于各种宗教持宽容态度，但受藏传佛教影响巨大的事实。

其三，仔细观察牌头上支巴扎神兽的雕刻加工工艺，可以得知当时铁雕以及错（鋄）金银工艺的细致程度以及通过精细加工的难度以杜绝他人制作伪品的可能。

通过对比铁质八思巴金（银）字牌符上牌头支巴扎纹饰的工艺特征存在的明显差异可以看出可能是由于制作年代或者制作工匠的不同，这些铁质八思巴文金（银）圆符的工艺还是存在显著的差异。根据记载能够派遣佩戴这类铁质八思巴文金（银）字圆符的使者的只有元朝皇帝以及各地掌管政事的重要宗王。那会不会在这类铁质八思巴文金（银）字圆符的制作上存在着两种可能：一种是由宫廷作坊统一制造后再分发一部分给镇守各地的重要宗王，以便于有紧急事务时宗王可以派遣使者。或者是除了宫廷作坊之外，重要宗王也可以自行制作这类圆符？

古物探究的乐趣就在于通过积累的各种资料抽丝剥茧的过程。希望能够有机会有同好能够把铁质八思巴文金（银）字圆符的来龙去脉一起探究明白。

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